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En la primera lectio con la que iniciamos el año académico 2013 expuse sobre el tema: "En defensa de la racionalidad del Derecho". Cicerón ya decía que la naturaleza del Derecho debíamos buscarla en la naturaleza del hombre, y ésta justamente en su especificidad es racional (lo que nos permite distinguirnos de los otros seres irracionales), por eso el Derecho debe fundarse en su ser racional. Por su parte, en el inicio del año académico 2014 expuse: "En defensa de la politicidad del Derecho", en consonancia con la defensa de su racionalidad que hicimos aquella primera vez. Esto es posible por la estrecha relación que existe entre ambas dimensiones (la racionalidad y la politicidad), debido a que el hombre es un animal político, como decía Aristóteles (zoom politykon), porque es un animal racional (zoom logotykon). A diferencia de otros animales, donde lo gregario se da en el orden instintivo, en el hombre la sociabilidad y la politicidad suponen la racionalidad. Siguiendo la misma línea, este año voy a referirme a la moralidad del Derecho, a fin de completar la trilogía (racionalidad, politicidad y moralidad). De ahí el título de la presente lectio: "En defensa de la moralidad del Derecho". Esto es así porque de la misma manera que el hombre es también un animal ético (zoom ethykon), es racional y así todo su obrar ético se funda en su racionalidad, por aquello de que el obrar sigue al ser (operari sequitur esse). De esta manera, lo que pretendo demostrar en la presente tesis es que tanto la politicidad del Derecho a la que me referí el año pasado, como a la moralidad del Derecho a la que me referiré en esta disertación se fundan en la racionalidad del Derecho abordada en la primera lectio. Por eso, en algunas partes de esta disertación me remitiré a las dos anteriores ya que las tres lecciones forman un conjunto.

Hace un año en la primera Lectio Brevis con la que iniciamos el año académico expuse sobre el tema de la racionalidad del derecho. Este año, siguiendo la misma línea, voy a referirme a otro aspecto central del derecho como es su politicidad, de allí el título "En defensa de la politicidad del derecho", en consonancia con la defensa de su racionalidad que hicimos aquella vez. Esto es posible por la estrecha relación que existe entre ambas dimensiones (la racionalidad y la politicidad), debido a que el hombre es un animal político (zoom politikon), como decía Aristóteles, porque es un animal racional (zoom logotikon), como también dijimos hace un año. A diferencia de otros animales donde lo gregario se da en el orden instintivo, en el hombre la sociabilidad y la politicidad suponen la racionalidad, pues como dice Tomás de Aquino: "Esto también se prueba evidentísimamente por serles propio a los hombres el hablar, con lo cual pueden explicarse sus conceptos totalmente, mientras otros animales declaran sus pasiones sólo en común como el perro, en ladrar, la ira y otros diversos modos. Así que un hombre es más comunicativo para otro, que los animales que andan y viven juntos como las hormigas y las abejas".

Resumen: El presente discurso aborda los elementos constitutivos de la tradición jurídica occidental tales como el concepto de derecho como "la misma cosa justa", la relación entre derecho positivo y natural, como así también la importancia del derecho de gentes. Luego analiza cómo se han ido desnaturalizando principalmente a través del subjetivismo y voluntarismo jurídicos que han desembocado en el contractualismo político, fundamento del orden jurídico moderno. ; Abstract: This speech addresses the elements of western legal tradition such as the concept of law as "just the same thing", the relationship between positive and natural law as well as the importance of international law. It then analyzes how they have been distorted mainly through legal voluntarism and subjectivism that have led to the political contractualism, the foundation of modern legal order.

Resumen: El presente artículo aborda el tema del estatuto de la persona humana desde distintas concepciones: 1) la concepción política del constructivismo contractualista de Rawls; 2) la concepción relacional de la hermenéutica de Kauffmann; 3) la concepción ontológica del iusnaturalismo clásico de Hervada. Una vez analizadas las distintas concepciones aborda cómo se aplica al caso del embrión humano y cuáles son las consecuencias éticas y jurídicas de cada una de estas posiciones. ; Abstract: This article deals with the topic of the human being statute according to different conceptions: 1) the political conception of Rawls´ contractarianism-constructivism; 2) Kauffmann´s relational conception of hermeneutics; 3) the ontological conception of Hervada´s classical iusnaturalism. Once these different conceptions are analyzed, it addresses to how those are applied to the human embryo and the ethical and juridical consequences brought about by each position.

Resumen: En las últimas décadas, mientras en el pensamiento mo - ral asistimos al panorama sobre las últimas consecuencias del relativismo, en el derecho se ha ido conformando un nuevo paradigma: el "Estado de derecho constitucional" cuyo fundamento se halla en la defensa de los derechos humanos y en el principio democrático en la organización social. Para poder comprender tal nuevo modelo sobre el derecho se hace necesario analizar previamente los fundamentos filosóficos en que se sustenta, caracterizados por la dialéctica modernidad- posmodernidad. La modernidad asentada en el desencantamiento del mundo, la descontextualización del saber y el subjetivismo; y la posmodernidad que le ha agregado la instrumentalización de la razón, el aumento del nominalismo lingüístico y un mero pragmatismo han generado el nacimiento de una "nueva ética" totalmente individualista y un neo-constitucionalismo que ha colocado a la Constitución, fundada en los derechos individuales y en la democratización de la vida pública, en el núcleo del pensamiento jurídico actual. Frente a tal panorama, se indican a modo de contribución académica, las ventajas y desventajas o peligros que tal modelo jurídico- político lleva implícito. ; Abstract: In the last decades, while in the moral thinking we attend the panorama on the last effects of the relativism, in law it has been conceived a new model: the "The State of Constitutional Law" whose foundation is the defense of the human rights and the democratic principle in the social organization. To be able to understand such a new model in law it is necessary to analyze the philosophical foundations in which is sustained, characterized by the dialectical modernity and post modernity. The modernity stated in the disillusionment of the world, the out- of-context of knowledge and the subjectivism; and the post modernity that has added the implementation of the reason, the increase of the linguistic no - minalism and a mere pragmatism has produced the birth of a "new ethics" completely individualistic and a new -constitutionalism that has placed the Constitution founded in individual rights and in the democratization of the public life, in the nucleus of the current juridical thinking. In face of such panorama, it is indicated as ways of academic contribution, the advantages and disadvantages or dangers that such a pattern implies.

Ante la finalización del Ministerio Petrino del Santo Padre Benedicto XVI el pasado 28 de febrero de 2013, la Cátedra Internacional Ley Natural y Persona Humana dependiente de la Facultad de Derecho de la Pontificia Universidad Católica Argentina quiere expresar su profunda gratitud por el rico Magisterio que ha legado en relación con la ley natural y la persona humana. En este sintético homenaje, queremos recordar sus intervenciones a partir de tres ejes, que ciertamente guardan mucha relación entre sí pero que pueden diferenciarse: a) El estudio de la ley natural en la Iglesia Católica. b) La ley natural propuesta al mundo de la política. c) Los juristas y la ley natural.